Epätavallinen katsaus ortodoksisuuteen
Katso, miltä tämä artikkeli ilmestyi, kun se alun perin julkaistiin NYTimes.comissa.Rama Burshteinin uusi elokuva Fill the Void sijoittuu ympäristöön, joka on useimmille katsojille vieras: Israelin ultraortodoksien suljetussa maailmassa. Tällä alalla sukupuoliroolit on määritelty tiukasti, ja kaikkia elämän osa-alueita, henkisestä arkipäiväiseen, hallitsee monimutkainen joukko lakeja ja tapoja, jotka on suunniteltu korostamaan yhteisön havaittuja tarpeita yksilöllisten halujen sijaan.
Avioliitot järjestetään. Miesten ja naisten välinen sosiaalinen vuorovaikutus on rajoitettua ja säänneltyä. Isät ovat perheiden auktoriteettihahmoja, ja rabbi on yhteisön auktoriteettihahmo. Ja kuitenkin, rouva Burshteinin johdolla, Täytä tyhjyys, 24. toukokuuta avautuva rakkaustarina, jossa 18-vuotias tyttö pystyy pääosin määräämään kohtalonsa.
Se, että tällaisen elokuvan, rouva Burshteinin ensimmäisen pitkän elokuvan, on tehnyt ortodoksinen naisohjaaja, on todiste israelilaisen elokuvan kypsymisestä.
Hän ei hetkeäkään yritä olla joku muu, Isaac Zablocki, elokuvan johtaja Israelin elokuvakeskus osoitteessa JCC Manhattan, Upper West Siden yhteisökeskus, sanoi rouva Burshtein. Se on merkki siitä, että israelilainen kulttuuri on tulossa omikseen. Rama Burshteinin kaltaiset elokuvantekijät ovat tarpeeksi varmoja kertoakseen tarinan sisältäpäin ja tietävät, että sillä on yleisö. Jotta israelilaiset ymmärtäisivät omat kokemuksensa - tämä on vallankumous israelilaisessa elokuvassa.
Neiti. Burshtein 45-vuotias tuskin on vallankumouksellinen; päinvastoin, ainakin ulkonäön perusteella hän voisi helposti kulkea hahmona omassa elokuvassaan. Noudattaen hartaasti uskonnollisten juutalaisyhteisöjen naimisissa olevien naisten tapaa, hän peittää hiuksensa, kierretty huivi kehystää hänen pyöreitä kasvojaan ja peittää jokaisen säikeen. Hän käyttää pitkät hihat, ja hänen pehmeä äänensä ja usein pienet hymynsä tekevät hänen käytöksensä vaatimattomuutta.
Ms. Burshtein ei syntynyt ortodoksiseen elämään; hän valitsi sen. Hän on syntyperäinen newyorkilainen, ja hän muutti perheensä kanssa Tel Aviviin vuoden ikäisenä. Hän osallistui Sam Spiegelin elokuva- ja televisiokoulu Jerusalemissa, jota pidettiin maan parhaana tällaisena instituutiona, eikä sillä koskaan ollut tarkoitus tulla hartaasti uskonnolliseksi. Mutta olin aina etsijä, hän sanoi hiljattain haastattelussa Skypen kautta Tel Avivista, jossa hän asuu.
Tuo etsiminen johti hänet liittymään hassidi- tai ultraortodoksiseen yhteisöön Tel Avivissa; mennä naimisiin terapeutin Aharon Burshteinin kanssa, joka seurasi samanlaista uskonnollista polkua; ja hänen kanssaan kasvattaa kolme poikaa ja tytär, nyt 11-16.
Aluksi rouva Burshtein teki elokuvia vain hassidilaisille naisille, teoksia, joissa esiintyi vain näyttelijöitä ja jotka eivät sisältäneet seksiä, väkivaltaa ja kirosanoja. Mutta harjoitus valmisteli häntä tähän kunnianhimoisempaan projektiin, joka oli suunnattu maalliselle yleisölle.
KuvaLuotto...Sony Classic Pictures
Hänen kirjoittamansa ja ohjaamansa Fill the Void sai debyyttinsä viime vuonna Venetsian elokuvafestivaali ja se esitettiin New Yorkin elokuvajuhlilla, ja se sai kiitosta kriitikoilta, jotka eivät olleet tottuneet näkemään elokuvantekijän ilmestyvän punaiselle matolle (Venetsiassa) parrakkaan aviomiehen kanssa ultraortodoksisen pitkässä mustassa takissa. Kirjoittanut The New York Timesissa Manohla Dargis kutsui Fill the Vodia kiehtovaksi, jännittäväksi tarinaksi, joka on ohjattu varmalla, herkällä kosketuksella ja suurella läheisyydellä.
Rouva Burshtein näkee itsensä ainutlaatuisen valmiina tuomaan muotokuvan maailmasta, jossa hän elää, laajemmalle yleisölle. Minun etuoikeuteni, hän sanoi, on se, että tunnen molemmat maailmat.
Idea Fill the Vodista syntyi useita vuosia sitten sattuneesta keskustelusta ystävän kanssa, joka esitteli hänet nuorelle naiselle, joka oli kihloissa sisarensa leskeksi jääneen aviomiehen kanssa. Tarinan valloittamana rouva Burshtein puhui useille naisille yhteisössään, jotka olivat menneet naimisiin täyttääkseen perhe- ja uskonnolliset velvoitteet ja huomasivat rakkauden kehittyneen näistä suhteista.
Hän alkoi kysyä itseltään: Miten teet muutoksen perheessä? Ja mitä on sydämessä? Vastauksista näihin kysymyksiin tuli elokuvan lähtökohta.
Tarina keskittyy 18-vuotiaan Shiraan, Tel Avivin ortodoksisen perheen nuorimpaan tyttäreen, Hadas Yaronin esittämässä ensimmäisessä pääroolissaan, joka voitti parhaan naisnäyttelijän palkinnon Venetsian festivaaleilla. Elokuvan alkaessa Shira on tyttömäisen innoissaan mahdollisuudesta järjestää avioliitto lupaavan nuoren miehen kanssa hyvästä perheestä. Mutta ennen kuin kihla on lopullinen, hänen vanhempi sisarensa Esther (näytteliä Renana Raz) kuolee juutalaisen Purimin lomana synnyttäessään esikoislapsensa, mikä syöksyi perheen murskaavaan suruun.
Yhteys Purimiin on tahallinen, rouva Burshtein sanoi. Purimina juutalaiset lukivat Esterin kirjaa, raamatullista kertomusta juutalaisten vapautumisesta muinaisessa Persiassa. Esther, kaunis nainen, piilottaa juutalaisuutensa mennäkseen naimisiin kuninkaan kanssa, ja setänsä Mordechain johdolla, joka puhuu rohkeasti totuutta valtaan, hän paljastaa juonen kansansa tappamiseksi. Syventääkseen elokuvan yhteyttä tähän tarinaan, elokuvan orvoksi jäänyt lapsi on nimeltään Mordechai.
Minulle Purim on hyvin hengellinen loma, hyvin juutalainen, rouva Burshtein selitti. Sinun täytyy humaloitua ja sinun on annettava tzedekah - hyväntekeväisyyttä - jokaiselle, joka pyytää. Kaksi tunnetta samaan aikaan komplikaatioina - iloinen ja surullinen, eksyksissä oleminen ja toivo. Näin se menee elokuvassa: Perheen surua Estherin kuolemasta lieventää heidän omistautumisensa lapselle, jonka hän jätti jälkeensä.
Tämä kiintymys on uhattuna, kun Estherin leskeksi jäänyt aviomies Yochay (Yiftach Klein) taipuu perheensä painostukseen ja suostuu menemään naimisiin Belgiassa asuvan naisen kanssa, jonne hän vie pienen poikansa. Kerro minulle, kuinka selviän tästä? kysyy Rivka, Esterin edelleen sureva äiti, toivoen, että vauva, kaikki mitä on jäljellä hänen tyttärestään, lähtee maasta. Epätoivoisena Rivka vastaa sitten omaan kysymykseensä ehdottamalla, että Yochay menisi naimisiin Shiran kanssa.
Tehdessään Rivkasta katalysaattorin ja antamalla Shiran valita, meneekö naimisiin Yochayn kanssa, rouva Burshtein antaa elokuvan naisille mahdollisuuden hallita elämäänsä, huolimatta heidän rajallisista rooleistaan ultraortodoksisessa hierarkiassa.
KuvaLuotto...Tony Gentile/Reuters
Se on todella Shiran valinta, rouva Burshtein sanoi. Koko elokuva sijaitsee hänen sydämessään. Äiti antaa Shiran käydä läpi matkan.
Tämä lähestymistapa heijastaa rouva Burshteinin omaa käsitystä itsestään naisena ja vaimona. Minun ei tarvitse olla kuningas, hän sanoi. Minulle on erittäin hyvä, että mieheni on kuningas. Se ei tarkoita, etteikö minua olisi olemassa. Teemme sen hiljaa. Sen ei tarvitse olla niin kovaa, olemassaolomme naisina.
Vaikka elokuva saattaa välittää sanoman, joka on ristiriidassa nykyajan feminismin kanssa joidenkin kriitikkojen silmissä, elokuva kuvaa naishahmoja vahvuudella, joka on sekä hienovarainen että uskottava.
Näen heidät kontekstissaan, mikä on perinteisten roolien hyväksymistä, sanoi Annette Insdorf , elokuva-alan perustutkinto-opintojen johtaja Columbian yliopistossa. Vaikka en ehkä olekaan samaa mieltä heidän valinnoistaan, kunnioitan heitä. 'Täytä tyhjyys' on vähemmän kritiikkiä kuin aito muotokuva, vähemmän juhlaa kuin elämäntavan hellä tunnustaminen.
Elokuva kuvaa tätä elämäntapaa pienten, mutta kertovien elokuvamaisten yksityiskohtien kautta. Esimerkiksi vaikka Rivkan aviomies on se, joka jakaa hyväntekeväisyyttä Purimissa miehille, jotka pyytävät häneltä apua, hän tietää, missä rahat säilytetään ja kuinka paljon niitä on saatavilla. Tämä yksityiskohta välittyy vain dialogin pätkällä, mutta merkitys on selvä.
Tällaista kosketusta käyttäen rouva Burshtein kutoo hassidilaisen elämän intiimit yksityiskohdat perinteisempään avioliittojuoniin, Hollywoodin katkokseen. Ortodoksinen yhteisö säilyttää avioliittoelokuvan muodon, koska se säilyttää entisen sosiaalisen kanssakäymisen muodon, sanoi Jeanine Basinger, elokuvahistorioitsija Wesleyanin yliopistosta. Hänen äskettäin boo k Teen ja en: Avioliiton historia elokuvissa, Ms Basinger katsoi tuhansia avioliittoelokuvia monista maista ja kulttuureista ja huomasi yllätykseksi, että tarinan linjat olivat huomattavan samankaltaisia.
Se liittyy ongelmiin, jotka ovat tunnistettavissa kaikille, jotka ovat koskaan olleet parisuhteessa, Ms Basinger sanoi. Hän lisäsi, että haasteena on löytää pieni teko, joka selittää suuremman merkityksen.
Rouva Burshteinin päätös keskittyä kapeaan kotimaiseen draamaan – hän tunnustaa velkaa Jane Austenin romaaneille, jotka hän luki nuorempana – symboloi myös israelilaisen elokuvan kehitystä. Peilaamalla sisäänpäin suuntautuvia poliittisen elämän suuntauksia, israelilaiset, kuten Ms Burshtein, tekevät elokuvia, jotka luopuvat eksistentiaalisista lausunnoista laajemmista geopoliittisista ja uskonnollisista konflikteista ja suosivat tarinoita tavallisesta elämästä. Tyypillinen tälle genrelle on The World Is Funny (2012), suosittu israelilainen elokuva, jossa on toisiinsa liittyviä tarinoita ja joka sai amerikkalaisen debyyttinsä Israelin elokuvakeskuksen festivaaleilla.
Yritän puhua puolestani, rouva Burshtein sanoi. Lippuja ei ole. Olkapääni ovat liian kapeat pitämään lippua. Kerron vain tarinani enemmän sydämellä ja tunteella kuin aivoilla. Uskon sääntöihin, mutta löydän niistä intohimon.
